夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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