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吴亦凡现在在哪里关着致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的(d吴亦凡现在在哪里关着e)意(yì)思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获(huò)得知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端吴亦凡现在在哪里关着正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门(mén)的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端正；心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。